中国大地的中心在哪里？按照现在测量是泾阳县永乐镇石际寺村，这里距中国边界东北2500公里，西南2250公里，西北2500公里，是中国的大地中心。但是，知道西汉王朝的大地中心吗？距离现在的大地中心不远，在关中平原三原县临近泾阳县的地方，有一个叫做天井岸村的地方。

这里是大汉王朝的中心，是大汉国家肌体的肚脐眼，就是汉书上记载的“天脐祠”。

(资料图片)

从这里到汉长安城遗址到终南山子午峪口，有一条74公里的连线。子午峪口有一个玄都坛，是大汉天子祭天的地方，天井岸是大汉天子祭祀土地的地方。当然，也有不同看法，我只是表明我的观点。

我从汉长安城遗址出发，驱车一个小时下了高速，就到了渭北高原。春节刚过，渭北的春天还没有到来，塬上的草木萧疏，车过了红原后左转，又上了一道塬，一路上升，沟道上偶尔还有残存的破窑。

等上到塬上，地就平坦了，村子也就到了。空旷的街道没有几个人，几个老汉靠墙拉着话。打个招呼，说是那个大土壕还在村子另一头，“莫啥看滴”。我笑着说“就看莫啥看滴，出来透气来了”关中人把大的土坑叫做“土壕”，所以这里就叫做天井壕。。

左拐个弯，出了街道，路两边的麦苗还没有起身，套种的果树干枯枯的。几百米就看见路标，直行是古茶树，右拐就是天井。刚右拐，就看见一个土疙瘩，四五米高，有夯土痕迹。旁边立有一个牌子，上面写着五帝祠，五帝祠既然有“五”，就应该是五座了，东南西北中，专家研究说是西汉中晚期建制。据（2017）西北大学文化遗产学院、咸阳文物考古研究所，陕西三原县天井岸村汉代礼制建筑遗址调查简报：三原县天井岸汉代礼制建筑遗址由天井壕和五座夯土台构成，根据采集到的遗物判断，应属于西汉晚期的礼制建筑遗存。我看这夯土疙瘩形制不大，应该是祭祀用，不是什么宫殿遗址。

沿着路再向前几百米，就到了一个亭子旁，下车走上几步，豁然一个圆形的大坑出现，坑壁陡峭，底部平坦，直径应该有200米，就像是一个硕大的平底锅，甚是壮观，这就是“天井壕”。

天井的底部种着麦苗，绿意盈人，周圈一壁有残留的窑洞遗迹，村里的老人说这里原有的住户，政府让搬迁到上面了。从上面有一条路一直通到底部，伸向各个院落，看来院子还有人走动，果然，我脚下的窑洞有几只饲养的羊卧着。抬起头来，一道山脉的头部正对着，那就是嵯峨山，从这里角度看像是一条巨大的蚕的头部。

嵯峨山名气很大，唐德宗的崇陵就位于此。唐崇陵修建的时候，日本当时的遣唐使参与过，“与有荣焉”，当时日本的天皇就给自己上尊号“嵯峨天皇”，这个嵯峨天皇喜欢唐文化，在日本书法史上有自己的席位。这里距离唐崇陵直线距离也就五公里多，当地人说这个土壕是建造唐崇陵的时候，取土后留下的。

当地的老汉说的故事很有意思：唐代的德宗皇帝开始选陵址就在这个地方，后来取土的时候从地下飞出一白鹤，这是泄露了风水，才把陵址改了。这个说法很有民间故事的梗：有帝王，有风水，有白鹤。可是考古人员在天井的底部却发现了汉代的遗迹，这里有汉代的瓦头瓦片。结合五帝祠的遗址来看，应该是祭祀的遗迹。

秦汉的时候，我们国家的基本领域已经确定，联系到距离此地不远的现在的大地中心，这个地方应该有可能是当时汉疆域的大地中心。当然，也有人提出疑问，说是大地中心应该在河南的洛阳附近，因为洛阳一直有“中国之中”的说法。但是，如果想想在西汉晚期，大汉的疆域已经控制了河西走廊甚至新疆一带，而洛阳的“中国之中”的说法，大部分历史时间是没有算到这一块领域的。

西北大学文化遗产学院的专家说，这里就是汉书上记载的“天脐祠”，脐是月子旁的那个脐，它指的是人的肚脐眼，当时认为就是大地的肚脐眼，就是这个“天脐祠”，所以西汉早期应该在这里建立了祭祀、祭天的遗址。“脐”与“齐”音同，可通假，“天齐”是秦汉时期祭祀的八神之一，《史记·封禅书》中记载：“八神，一曰天主，祠天齐。”《史记·郊祀志》的颜师古注为：“如天之腹齐也。”因此，可以把“天齐”理解为“天之脐”，这座坑为圆形，正好符合此意。

陕西省社会研究院教授、陕西省道教研究中心主任樊光春先生，曾会同相关人士分别在玄都坛、天齐祠（壕）两点用卫星定位仪进行测量，结果证实，天井方位为东经108°52′495″，而玄都坛为东经108°52′545″，和真子午线误差只有万分之二。这条笔直的基线与天文学上子午线的平行达到了极高的精确度。

如果打开地图，就能看到这条线刚好经过汉长安城遗址的中心，这两个点一南一北，一祭天一祭地，现在的说法是玄都坛祭天，天脐祠祭地。“国之大事，在祀于戎”，当时朝廷对此应该是很重视的。

沿着天井大坑转了一圈，向南面的麦田走去，虽无春风十里，但也荠麦青青。天井岸村是在高塬之上的，俯视南边的关中平原，都在一片苍茫之中。在看不见的地方再向南，就是汉朝的五陵原，在往南，过了渭河，就是汉长安城遗址。世事苍茫，白云苍狗，都化为一抔黄土，留与后人。